نُهوّي الفحم
ننظّف الأنبوب.
+18مورد معلوماتي. النيكوتين يسبب الإدمان. تعاطي التبغ يضر بصحتك.
ننظّف الأنبوب.
حُظر التبغ قبل مراد الرابع بزمن طويل: بابوات الكنيسة الكاثوليكية منذ سبعينيات القرن السادس عشر، وملك إنجلترا عام 1604، والدولة العثمانية منذ عام 1632 أو 1633.
في عام 1575، فرضت الكنيسة الكاثوليكية أحد أقدم الحظور الموثقة المرتبطة بالتبغ: مرسوم يمنع استخدام التبغ في أي كنيسة في المكسيك. في عام 1590، عارض البابا أوربان السابع التدخين في أي مبنى تابع للكنيسة، مهدِّدًا بالحرمان الكنسي كل من "يستخدم التبغ في الرواق أو داخل الكنيسة - سواء بمضغه أو تدخينه في غليون أو استنشاقه كمسحوق"؛ وفي عام 1624 فرض البابا أوربان الثامن قيودًا مماثلة.
وانضمت السلطات الدنيوية إلى الحظر في وقت قريب جدًا: ففي عام 1604 نشر جيمس السادس والأول، ملك إنجلترا واسكتلندا، رسالة مجهولة المؤلف بعنوان "A Counterblaste to Tobacco"، وهو ما أدى لاحقًا إلى رفع الضرائب على التبغ في إنجلترا. كان التبغ يثير قلق السلطات قبل وصوله إلى إسطنبول بوقت طويل.
في إسطنبول، كانت حركة القاضي زاده، المسمّاة باسم الواعظ محمد أفندي قاضي زاده، هي من دفعت فكرة الحظر إلى السلطة: إذ طالبت بحظر فوري للقهوة والتبغ باعتبارهما مادتين مسكرتين، وحصلت على دعم السلطان مراد الرابع الذي حكم بين عامي 1623 و1640.
أُغلقت مقاهي إسطنبول، وأصبح التدخين جريمة يُعاقب عليها بالإعدام. وهنا تختلف المصادر: فمقالة علمية للمؤرخ جيمس غريهان، تستند إلى حوليات عثمانية، تذكر عام 1633، بينما تذكر مقالة "ويكيبيديا" عن مراد الرابع عام 1632. يبقى العام الدقيق للمرسوم محل خلاف بين المصادر، ولا داعي لاختيار أحدهما بشكل تعسفي.
يذكر المؤرخون دوافع مختلفة لهذا الحظر - وهذا موضوع نقاش وليس حقيقة ثابتة: على الأقل ثلاثة أسباب - عملي (الحرائق في إسطنبول الخشبية)، وسياسي (المقاهي كأماكن للمؤامرات)، واجتماعي (قلق النخبة من اختلاط الطبقات في المقاهي).
هذا هو الجزء الأكثر قيمة في هذه القصة، لأنه الجزء الذي يتعرض غالبًا للتشويه في الروايات الشائعة.
الحقيقة الموثقة، استنادًا إلى حولية المؤرخ البلاطي مصطفى نعيما "تاريخ نعيما" (وُلد نعيما نفسه بعد نحو 15 عامًا من هذه الأحداث، أي أنه كتب لا كشاهد عيان بل كمؤرخ من الجيل التالي): كان السلطان يقوم شخصيًا بجولات سرية في المدينة ويشرف على تطبيق القوانين الجديدة "بصرامة لا ترحم" - وكان يُعدَم فورًا كل مدخّن يُضبط متلبسًا. واستمرت الإعدامات أيضًا أثناء الحملات العسكرية: ففي حملة العراق، كان مراد الرابع يأمر بتنفيذها حتى أثناء المسير بين الجبهة والعاصمة.
أما الأسطورتان اللتان تتناقلهما المقالات الشائعة دون أي إشارة إلى مصدر أصلي، فلا تظهران على الإطلاق في المصادر الموثوقة - لا في مقالة غريهان ولا في مقالة "ويكيبيديا" عن مراد الرابع: أن السلطان كان يتنكر شخصيًا في زي متسول أو درويش لتعقّب المدخنين، وأن المدخنين كانوا يُعاقَبون بقطع شفاههم. السردية الأولى تناقلتها المدونات والصحف الشعبية دون ذكر من سجّلها أول مرة ومتى؛ أما الثانية فلا تجد أي تأكيد على الإطلاق - لا كحقيقة، ولا حتى كأسطورة منسوبة لمصدر. وينبغي النظر إلى كلا التفصيلين على أنهما تزيين لاحق لقصة قاسية وموثقة أصلًا.
لم يُطبَّق الحظر المركزي بشكل متساوٍ: فعلى ما يبدو لم يصل إغلاق المقاهي إلى الولايات العربية للإمبراطورية. ويشهد المؤرخ كاتب جلبي، الذي رافق الجيش ككاتب خلال حملات العراق، بأنه بينما كان يُقبض على بعض المدخنين ويُعدَمون، كان رفاقهم في الصفوف يدخّنون سرًا غلايين مخبأة في أكمامهم، أو يدخّنون في المراحيض - بعيدًا عن أنظار الضباط.
ومما يكشف تقلّب السياسة العثمانية نفسها: ففي عام 1633، وبحسب شهادة المؤرخ ديميتري كانتيمير، أباح مراد الرابع الكحول حتى للمسلمين، ثم عاد وغيّر رأيه في عام 1634 فحرّمه بنفسه وفرض عقوبة الإعدام على مخالفة ذلك أيضًا. كانت حملة مكافحة التدخين جزءًا من سياسة شخصية أوسع وغير متسقة من الحظور، وليست مرسومًا معزولًا وحيدًا ضد التبغ.
بحلول عام 1650، أي بعد نحو عشر سنوات من وفاة مراد الرابع عام 1640، أُلغي الحظر المركزي رسميًا وأُبيح التبغ من جديد. وبالفعل في عام 1654 اقترح كاتب جلبي علانية فرض ما يشبه "ضريبة الخطيئة" على التبغ، لكن السياسة الرسمية لم تتحول إلى فرض ضريبة على التبغ إلا في عام 1691 - في ظل الهزائم العسكرية على الجبهة النمساوية وحاجة الخزينة إلى الإيرادات.
جرت محاولات محلية لتكرار الحظر في الولايات العربية أكثر من مرة، لكن لم تصمد أي منها طويلًا:
لم تحظَ أي من هذه الحملات بدعم شعبي. ولمزيد حول كيف تشكّلت في مناطق مختلفة مقاربات متباينة تجاه تدخين الشيشة، راجع مقال "التقاليد الإقليمية للشيشة".
لم يكن حظر مراد الرابع فريدًا من نوعه - بل كان جزءًا من موجة أوسع من ردود فعل الدول الإسلامية تجاه سلعة جديدة. فقد أصدرت إيران الصفوية (حوالي عام 1610) وإمبراطورية المغول في الهند (عام 1617) قوانينهما الخاصة لمكافحة التبغ في الفترة نفسها تقريبًا.
حقيقة قليلة الشهرة: حظرت روسيا في عهد أوائل أسرة رومانوف التبغ لمدة 70 عامًا ابتداءً من عام 1627، ولم يُرفع الحظر إلا في أواخر القرن السابع عشر - وفق ما يذكره المؤرخ ماثيو رومانييلو (استُخدم هنا ملخص عن دراسته الأكاديمية، وليس الكتاب نفسه). وظل حظر التدخين في الشوارع ساريًا في روسيا حتى عام 1865.
ظهرت حظور المدن في أوروبا بعد التجربة العثمانية بوقت قصير: في بافاريا وساكسونيا الناخبية وأجزاء من النمسا في أواخر القرن السابع عشر، وفي برلين عام 1723، وفي كونيغسبرغ عام 1742، وفي شتيتين عام 1744. وأُلغيت جميعها خلال ثورات عام 1848.
بحلول القرنين التاسع عشر والعشرين، أصبح سبب الحظر بشكل متزايد ليس الأخلاق بل السلامة من الحرائق، ثم لاحقًا الصحة. ففي عام 1876، أصبح مبنى Old Government Building في ولينغتون - ثاني أكبر مبنى خشبي في العالم - أول مبنى في العالم يُفرض فيه حظر رسمي للتدخين، وذلك بسبب خطر الحرائق تحديدًا.
وهناك صفحة منفصلة هي عام 1941: إذ فرضت ألمانيا النازية حظرًا للتدخين في جميع الجامعات ومكاتب البريد والمستشفيات العسكرية ومؤسسات الحزب النازي. وفي العام نفسه، وبأمر مباشر من أدولف هتلر، تأسس معهد أبحاث مخاطر التبغ برئاسة كارل أستل، واستمرت الحملات حتى نهاية النظام عام 1945.
بعد الحرب، تحول منطق الحظر بشكل حاسم نحو الصحة العامة. ففي عام 1975، أقرّت ولاية مينيسوتا الأمريكية قانون Minnesota Clean Indoor Air Act - أول قانون على مستوى ولاية أمريكية يقيّد التدخين في معظم الأماكن العامة (في البداية بمناطق مخصصة لغير المدخنين في المطاعم، دون الحانات)؛ ولم يدخل الحظر الكامل في حانات ومطاعم الولاية حيز التنفيذ إلا في 1 أكتوبر 2007. وفي 29 مارس 2004، فرضت أيرلندا حظرًا وطنيًا للتدخين في جميع أماكن العمل - أحد أوائل هذه الحظور في العالم - وفي 1 يونيو 2004 دخل قانون مماثل حيز التنفيذ في النرويج.
وهذا المنطق نفسه - الصحة لا الأخلاق - هو ما يقف وراء القواعد الحديثة لأماكن تدخين الشيشة اليوم: التهوية، والتحكم بأول أكسيد الكربون، وتحديد مدة الجلسة. لمزيد من التفاصيل، راجع مقال "السلامة: أول أكسيد الكربون، التهوية، وكم من الوقت يمكن التدخين".
في أي عام حظر مراد الرابع التدخين وأغلق مقاهي إسطنبول؟
تختلف المصادر: مقالة علمية للمؤرخ جيمس غريهان تذكر عام 1633، بينما تذكر مقالة "ويكيبيديا" عن مراد الرابع عام 1632. يبقى التاريخ الدقيق محل خلاف.
هل صحيح أن مراد الرابع أعدم المدخنين بنفسه متنكرًا في زي متسول؟
الموثَّق، استنادًا إلى حولية نعيما، هو أن السلطان كان يقوم بجولات سرية في المدينة ويأمر بإعدام المدخنين في مكان الضبط. أما تفصيل التنكر في زي متسول أو درويش فلا يظهر في أي مصدر موثوق - وهو تزيين لاحق للقصة.
هل كان يُعاقَب المدخنون بقطع شفاههم في عهد مراد الرابع؟
لا. هذه القصة تُروى غالبًا كأسطورة، لكن لم يُعثر على أي ذكر لها - لا كحقيقة ولا كأسطورة منسوبة لمصدر - في أي مصدر موثوق.
لماذا لم يصمد حظر مراد الرابع في النهاية؟
لأن تطبيقه كان متفاوتًا، وكان المدخنون يختبئون حتى بالقرب من مواقع الإعدام، وبحلول عام 1650، أي بعد نحو عشر سنوات من وفاة السلطان، أُلغي الحظر رسميًا.
متى تحول مبرر حظر التدخين من الديني إلى الطبي؟
تدريجيًا، على مدى القرنين التاسع عشر والعشرين: من السلامة من الحرائق (ولينغتون، 1876) إلى قوانين الصحة العامة مثل قانون Minnesota Clean Indoor Air Act عام 1975 والحظور الوطنية في أيرلندا والنرويج عام 2004.
مواضيع ذات صلة: أصل الشيشة نفسها مشروح في مقال "تاريخ الشيشة"، وكيفية التصرف في مكان تدخين الشيشة اليوم مشروحة في مقال "آداب الشيشة: ما هو المتعارف عليه ولماذا".